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感悟不思议境界

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        智谕法师曾解读过《文殊师利所说不思议佛境界经》,其中对“不思议佛境界”这个标题,解读的非常精彩。以下是摘抄的原文:

        在心曰思,在口曰议。不思议者,法离文字相言语相心缘相也。佛境界离一切相,离色相离非色相,离受相离非受相,离想相离非想相,离行相离非行相,离识相离非识相;离十二入相,离非十二入相;离十八界相,离非十八界相;乃至离一切法相,离非一切法相;一切皆离,此离之一念亦离,名不思议。

        过尽德圆曰佛,自觉觉他觉满曰佛,十号具足曰佛。十号者,如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。如来应供正遍知明行足善逝,自觉也。世间解无上士调御丈夫天人师,觉他也。如此自觉觉他觉行圆满,名之曰佛。以上十号具足者,名之曰世尊。

        佛境界者,诸法实相也。法华经云,诸法实相,唯佛与佛乃能究尽。如是相,如是性,如是体,如是力,如是作,如是因,如是缘,如是果,如是报,如是本末 究竟等。「如」者,权智照俗谛也。「是」者,实智照真谛也。权智照俗谛,事也。实智照真谛,理也。而诸法相、性、体、力、作、因、缘、果、报、本末究竟等 ,理事双含也。理不自明,因事而明。事不自立,因理而立。如是理不碍事,事不碍理,复事事无碍,是佛境界。

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        笔者读完后,身心快然,如同醍醐灌顶

        1,体会到不思议是一种境界,是属于佛的境界。不思议的原因,是因为佛境界(世尊对世界的认知)是圆满具足的,其大无外,其小无内,不可以再思考和语言描述。若还要再思考和描述和推算他,就是一念不觉,就是无明。《楞严经》有句话是点睛之笔:【知见立知,为无明本】,目标本来就是存在的,我们还要再目标上再强加一个我们认为的目标,一针见血的开示了根本无明的原因。因此,不思议,便彻底打破了无明,入一真法界的认知,是大彻大悟才有的状态。

        2,体会到十号具足才是佛,丢掉任何一个名号(逻辑环节)都不能成就圆满的佛,最多名为小乘圣人或大乘圣人,还存在有不足需要弥补

        3、我们在世俗间生活,会发现这样有意思的情况:有些事情在理论上看来是行不通的,可是实践上却居然成功了。有些事情在理论上看来可行的,可是实践起来却是一团糟,最后不了了之。这样的案例实在是不胜枚举。也让我们产生很大的困惑,开始怀疑理论,怀疑一切信仰,慨叹读书无用,唯有实践出真知。这便是理妨碍事,事妨碍理,理事矛盾,迷惑障难。

        4,明俗谛,在世俗间能将万事万物分别的一清二楚,并思考,表达,执行无一遗漏,这是权智(后得智)。明真谛,知道所有的差别相,其实都是自性所演化,最终是本无差别,本无先后的。无时无刻都能如如不动,不思议之,这是实智(根本智)。既然这大千世界是理事双含,同时出现,当做到权智与实智的高度统一,如是理不碍事,事不碍理,复事事无碍,恰如《维摩诘经》上所云:【能善分别诸法相,于第一义谛如如不动】。能善分别诸法相,明俗谛也,权智也;于第一义谛如如不动,明真谛也,实智也。



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